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    北方曲藝在海南大有可為

    2020年03月18日 16:47  海南省旅瓊文藝家協會 編輯/黎秀葵  點擊:23563  我有話說(0人參與)

    北方曲藝在海南大有可為

    倪 明(海南省旅瓊文藝家協會理事 )

     

     

    曲藝是中華民族藝苑中的一朵奇葩。歷經1500多年的發展,至今活力依舊,目前活在民間的曲種有400多個。

     

    由于明顯的地方性,大量方言俚語的使用和傳播方式的局限性,在很大程度上又影響了曲藝在更大范圍的傳播。

     

    然而,社會的進步與科技的發展,地域的藩籬正日益被打破。就拿海南來說,雖然也有曲藝,但沒有形成自己的曲種。但在海南的舞臺上,借用北方曲藝的結構形態、利用海南方言表演的瓊劇小品卻很受市場歡迎,還曾奪得海南曲藝大賽金獎。但由于歷史的原因,海南的曲藝地位與海南未來的藝術發展還有距離。

     

    隨著海南的改革開放,北方的曲藝也慢慢的滲透到了海南,一大批著名的曲藝家經常到海南傳經送寶,中國文聯還把第五屆中國曲藝牡丹獎的頒獎系列活動放在海南,民間社團“海南福星相聲社”的成立讓海南普通老百姓能定期欣賞到地道的北方曲藝——相聲。包括我們“江蘇曲藝倪夏班”也從內地來到海南,受到當地的觀眾的歡迎。

     

    北方曲藝在海南演出,我們也曾為能否演出成功而擔心。去年夏天 “江蘇倪夏班”應海南省文聯、旅瓊文藝家協會和曲藝家協會之邀,先后深入海南海警部隊、??谑形幕^慰問演出。出發海南之前,主創團隊仔細討論研究演出方案,對海南的歷史文化民俗做了大量研究,對節目內容、形式分別做了精心準備,并在現場適時而恰當地添加了地方特色元素,創作了專門針對海南地方觀眾的作品,從而使整個演出獲得了圓滿成功。

     

    通過去年的赴瓊演出,使我們清醒認識到北方曲藝在海南非但大有可為,并將迎來旅瓊文藝家的春天。

     

    首先,通信與交通的發達,傳統意義上的曲藝地域性藩籬將逐漸被打破。

    過去,由于交通的極度落后,使得地方曲藝的傳播范圍受到嚴重限止,加之表演中語言和唱詞的大量方言俚語,使得觀眾被限定在較小的地域范圍內。而交通、通信的發達,語言的標準化,尤其是5G通信技術的普及,加之人口的大量流動,使得曲藝的地方性特色能被更廣泛的觀眾所接受、所欣賞、所喜歡,從而極大增強充滿個性的藝術魅力。

    試想,若是在解放前,我們無法想象把北方的相聲說得能讓遠在萬里之外的海南人聽得懂,讓海南人也欣賞北方人所鐘愛的傳統曲藝藝術。然而在今天,這種過去被認為是天方夜譚式的神話,就能成為今天的圓滿現實。這種跨地域的多民族文化藝術交流,為曲藝的發展帶來了新的生機與希望。

     

    其次,海南自貿區的建設,為旅瓊文藝家打開了一扇通向春天的大門。

    眾所周知,所有的開放和交流都離不開人。每個人的身上都有不同的地域文化特色元素。人們從世界各地來到自貿區,也將自身的文化因子帶到海南,這意味著海南原來相對封閉的時空狀態、特色明顯的傳統地方文化將受到沖擊和稀釋,五光十色的移民文化將漸行漸強。

    17世紀80年代末至90年代初的法國巴黎,開放的藝術氛圍,吸引了來自世界各地的藝術家,他們在巴黎獲得藝術靈感,再從巴黎出發,走向世界各地并影響著世界藝術,從而使巴黎成為世界藝術之都。

    1840年鴉片戰爭以后五口通商,上海因區位優勢在十幾年時間里使外來移民大量涌入,人口聚集、產業集聚、資金集聚、技術集聚、信息集聚、文化集聚,文學家、藝術家、出版家、法學家等匯聚上海,強勢的海派文化吸引了世界上各種優質資本的涌入,它們在外灘留下了著名的“萬國建筑博覽會”,將外來文化的藝術結晶呈現在世界面前。

    巴黎的時尚文化、上海灘的海派文化,都是接納、融入了世界各地的優秀民族文化,成為獨樹一幟、引領世界潮流時尚之都,藝術家的神往圣地、精神家園。

    今天的海南,就類似于當年巴黎和上海的那種歷史機遇期。未來的海南,其政策環境、開放程度、地緣優勢遠遠勝于老巴黎和舊上海,她完全有條件形成新時代引領世界潮流的文化藝術趨勢,產生不可估量的聚合、示范和輻射效應。

     

    其三,北方曲藝在海南發展,需要把握好“五性”。

    曲藝的最大特色,是其地方性,如果在發展與創新中拋棄了這種“地方性”,那就不再能稱之為“曲藝”。故而,北方曲藝要想在海南既獲得發展,又能保持原本的北方特色,需要把握好以下五個方面。

     

    一是主題的向上性。即向上、向心、向善、向美、向陽。道德行為的積極向上,是社會主義核心價值觀的重要方面。因而,無論是何類曲種,所表現和揭示的主題,必須要積極向上,體現和歌頌正能量,弘揚真善美,鞭笞假丑惡。內容要向心,即歌頌核心、圍繞中心。“核心”,是指作品要歌頌黨的方針政策和英雄模范人物;“中心”,是指作品要圍繞黨和政府的中心工作,引導社會能量的正確釋放。善,代表吉祥美好,人人向往;美好的事物往往給人愉快的感覺;向陽的事物,給人以快樂和愉悅。所以,成功的曲藝作品,無不充滿了向善、向美、向陽的魅力。

     

    二是表演的通俗性。我們的藝術,是為人民服務的。最廣大的人民群眾,是最為普通者。只有通俗的東西,才能被更多的普通觀眾所接受、所欣賞、所熱愛。作品的通俗,就是表演的語言、說唱要通俗易懂、直白,寓教于樂,使之具有最廣泛的群眾性。這種通俗,就是毛主席老人家說的“從群眾中來,到群眾中去”,“在人民中間生根開花”,就是習近平總書記反復強調和要求的“接地氣”。文藝作品從內容形式到舞臺呈現,既不能“太花哨”,也不要過分地“炫技”“噱頭”“玩深沉”,最重要的是能讓普通觀眾“到嘴到肚”“看得懂”。如果上升到理論高度,就是曲藝作品一定要突出“人民性”。

     

    三是現場的互動性。任何一種文化藝術作品,只有走進觀眾或讀者的內心深處,才能獲得共鳴,贏得觀眾的鼓掌與喝彩。如相聲這類的藝術表演形式,決定了其離觀眾的距離特別近。正如姜昆老師所經常教誨我們的:“你離人民有多近,人民對你就有多親!”近距離的相聲表演,決然不能忽視觀眾的存在進行表演,相反,需要根據現場觀眾的年齡、文化、地域、審美等情境,最大限度地調動現場觀眾的情緒,圍繞主題借勢發揮,才能走進觀眾的內心深處,喚起心靈共鳴。如我們“江蘇曲藝倪夏班”在??谖幕^劇場演出時,演員在表演中加入了海南和??诘馁嫡Z、故事、傳說、特產等地方特色元素,一下子拉近了演員與觀眾的距離,彼此感到了緣自內心的那份真情與親切,贏得了臺下觀眾無數的熱情掌聲。

     

    四是表演的娛悅性。曲藝的舞臺需要秉持傳統,但堅守傳統并不是要一臺嚴肅到底、扳著面孔背書說教。而是要用傳統的服裝與道具,在表現傳統的同時,以神態、情形、肢體語言的表演所呈現的蘊含給觀眾以莫大的精神愉悅,演員所釋放的青春與活力,給觀眾以動感、生機、靈動、朝氣蓬勃。我們“江蘇倪夏班”在海南的海警邊防的一個中隊演出時已是夜里九點多鐘,在村口的大樹下演出,微弱的燈光伴著皎潔的月光,沒有音響和話筒,上臺的演員隨機將礦泉水瓶倒抓在手中,當作話筒做表演的道具。唱歌的女孩則走進聞訊而來地方群眾之間,那種青春、活力、動感與朝氣,贏得觀眾一陣接著一陣的掌聲,愉快的氛圍其樂融融。

     

    五是創作的精品性。目前,文藝創作浮躁,質量格調低下是文藝界不爭的事實。要“促進社會主義文藝高質量發展”,就必需要用優秀文藝的作品來引導人們的社會價值觀。文藝創作應始終堅持底線原則,提升曲藝產品的供給質量,從題材、內容、形式、風格等方面嚴把質量關,從策劃的源頭上實施精準切入與把控,使作品既符合“中國口味”,又符合“海南地方口味”。進軍海南的曲藝人,應盡已所能,聚眾之智,強化內功修煉,創作生產出類似《戰狼2》《流浪地球》級的大眾市場精品,這是海南曲藝未來的剛性需求,也是北方曲藝立足瓊島的根基,更是新時代文藝人的初心與使命所在。

     

    我們通過“江蘇曲藝倪夏班”赴瓊慰問演出的成功實踐,以及對海南歷史文化與曲藝市場的初步接觸與了解,深深體會到海南是拓展北方曲藝藝術的一方熱土。只要我們在秉持傳統的同時,深入基層、植根于民,多多學習和汲取瓊島的傳統地方藝術營養,豐富自我,充盈自我,將南北文化進行融和與提煉,北方曲藝在海南定能大有可為。

     

    作者簡介:

     

    倪明,國家藝術基金專家委員會委員,中國曲藝家協會會員,海南省旅瓊文藝家協會理事,江蘇省群眾文化協會曲藝專業委員會主任,導演、研究館員。南京大學、東南大學大學生藝術團藝術指導。

     

     

     

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